一、修习静定有哪些方式呢？

修习静定是为了让心能宁静快乐，有多种方法。就如世界的水源一样，有很多地方，让众人得以饮用。

训练让心宁静的方法也有很多，对此，为了能让修习者找到更适合自己的方法，教导静坐的方法也多种多样。

自从过去到现在，教导静定的老师很努力的把自己的经验传授给弟子。前辈们把优良传统、风俗文化、信仰和各种仪式活动一代代的传承下来。

因为每个地方的习性有所不同，有时不同的地区风俗文化也会对静定的方法有所影响，所以在全世界才有很多教导静定的老师。

无论怎么样，老师的目的都是为了让修习者的心清净、喜悦、安宁、舒适。这是修习静定最基本的效果，也是到达最高境界的必经之路。

二、各种修习静定的方式例子

1、瑜伽

瑜伽是早期于佛陀时代一种古老修习静定的方法，通过修炼身体的方法，主要的准则是“身体的健康就是心灵健康的基础”。

因此，那些修习瑜伽的人运动身体来调控呼吸，安放心在身体的各个部位，使全身都放松，这样可以控制心智和情感，特别强调身体和呼吸，以及相信这些与人的精神心灵有着紧密的关系。

2、超觉静坐

超觉静坐（TM）来自英文Transcendental Meditation，由大隐士将其传扬，超觉静坐的方法是默念咒语，在心中重复的默念，把身心放轻松，这也算是让心宁静的方便法。但是默念的咒语没有公开，这都是由导师规定的。

3、佛教中的静定

在佛教中修习静定可分为三大类，即是藏传佛教的静定、北传佛教的静定和南传佛教中的膨胀式静定或数息观等等。

（1） 藏传佛教中的禅修

藏传静定是其中的修行方法之一，除了要让内心清净透澈外，还要对意志进行控制，要让心想同一事物。如果能保持意志力如聚集阳光一般的话，那么会得到无限的意志力。

这种禅修的方式一定要身体、思想和神经协调为一体，由正念专注控制着情绪，按顺序一层层的进入，直到预期的效果。为了让身体、思想和神经能调整到最佳状况和修行方法准确，每一个阶段都不能心急。最后得到的效果才会圆满。

这种修习静定的方法，有以下的步骤：

1. 休息

2. 调节呼吸

3. 训练让心宁静

4. 默念佛号

5. 观十遍

总的来说，藏传的静定方式是从放松身体和心灵，然后慢慢地深呼吸，同时还默念佛号，当心宁静下来了，就可以继续修习观十遍了。西藏的人特别喜欢光遍，因为这能使精神集中于一境，将会产生意志力和天眼等等。

（2）北传佛教修习静定的方式

现今的静定，这种静定修行法很受日本人的欢迎。有两个重要的修行方法。第一个就是临済宗（Rinzai Zen），算是修行重要的佛法问题。

而第二个就是曹洞宗（Soto Zen），另外个称法为辞勘塔撒，这是修行的重心。

临済宗（Rinzai Zen）的修行是以欧勘为重心，当有学生去向老师请求要公案时，老师就从中拿出第一个题目，找到第一个的答案时老师才会给第二个题目，如果我们能回答，就可以请求要第三、第四和第五等等，直到把“目满卡”书里所有的问题回答完。这样才认为是把这个课程学完了。也算是在佛法方面更进一层了。

此静定的特征就是要从心定中寻找答案，坐下来，闭上眼睛、调整呼吸，在调息时也要进行默念。

除了这些以外，还有一个是由欧博力咯系老师“料括银”教导外国人的方法，这些很实用于西方国家的风俗文化。在其他导师教导弟子要默念“目”时，而欧博力咯系老师却教导人念“one”，这样做直到意念和默念语成为一致。

第二个是曹洞宗（Soto Zen），与上面的方法完全不同，就是安静的坐着，但是不闭眼，也不用默念，也不用调整呼吸，什么也不用做。只是静静的坐着就可以了。自己要知道自己还有正念。

例如：有车辆从身边经过时，自己都知道；微风吹过来也知道。在周边发生的事情都要知道。要有正念，可以了解所有，这样的方法称之为“辞勘塔撒”。

总的来说，这种方式的静坐主要强调心静止，然后思考佛号来产生新的知识、明亮、安静和喜悦心。

（3）南传佛教修习静定的方式

南传佛教修习静定的方式有很多，主要在斯里兰卡、缅甸和泰国等等国家传扬。

以出入息念的方式禅修

以出入息念的方式禅修，是南传佛教非常流行的一种修行方法。这里将以一个东北部头陀僧人的修行方法作为例子，其教导的法师就是Phra Ajahn Mun Bhuridatto。他将会采用普陀（“Bud-dho”音译）这个词，作为呼吸节奏的主要引导词。

除此之外，他还注重于行禅，就是行走大约5 至10 米的距离，然后再往前望大约4 步的长度距离，为的是让心专注于步态和默念上。

入出息念的禅修方式，就是一种通过保持正念专注于呼吸的修行方法，同时还以默念普陀来进行护持。

腹式呼吸法

这种静定方式，强调以利用四念处和腹式呼吸法来同时进行，是缅甸国家教导静定的一种思路。后经由Phradhamdheerarajmahamunee

(Phramaha Chodoke ～Naa.nasiddhi)学习后，来到泰国教导。他在Wat Mahadhatu Waratch Rangsarit 展开教学，后来受到欢迎而逐渐普及开来。

修行的方法就是行禅，强调将正念专注于脚后跟，同时当行禅完之后，便开始静坐。将正念集中在肚子中，然后按照呼吸时腹部的膨胀紧缩来默念：“yup-nor pong-nor”。而当在指定的时间内打坐完后，便再次的站起来行禅，之后又再次静坐，如此不断的交替进行静定。

这就是行禅的特征，它的目的在于省思佛法的三法印（无常、苦、非我）。

至于方法，可能随着不同的老师之教学方式，会在一些细微的细节上有所不同。

以默念“yup-nor pong-nor”来进行静定，是一种主要以腹部呼吸来练习正念的方法。而如果有其他情绪插入进来时，就将该情绪来默念，直至让心宁静下来。

至于行禅时，就应该将正念一直集中于正在行走的脚后跟。这一切全部是希望心能够随时了解自己所产生的情绪。

证入法身的修行方法

这种禅修的方法，是帕蒙昆贴牟尼祖师发现并慈悲教导后人，让更多的修行者能证悟内在的佛法。帕蒙昆贴牟尼祖师（大家都称他为：北榄寺祖师）用来教导大家的方法，都是来自祖师精进修行而得来的方法，经查证其方法竟与三藏记载是一致的。

这是非常神奇的事情。例如“法身”这个名词和修行证悟法身的方法，与清净道论记载的修行方法是一致的等。

要通过把心放在身体中央第七点的方法，也就是通往最终道路的起点静定去看。

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